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商品特色:
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◎操作簡單方便（無線麥克風和音響開機自動連接）。
◎無線麥克風高傳真、零延遲（採用UHF高頻傳真無線電，確保歌聲音質無損，完美混音）。
◎專業音效處理（提供４種音效，在不同場合有不同的應用。會議教學模式/經典K歌(高音)模式/KTV包廂模式/演唱會(低音)K歌模式）。
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江南最後的鄉村（下）
□牛 放
西施雖然充當瞭越王復國的犧牲品，卻表現瞭一個愛國女子的高尚思想情操。
李香君、陳圓圓、董小宛、柳如是、馬香蘭……秦淮八艷，她們才藝不同凡響，秀色閉月羞花，名滿天下。她們個個能詩善畫，創作勤奮，努力表達自己的生活感受，在詩詞和繪畫方面都有很高的造詣。這可不是誇大其詞，故宮博物院曾展出過馬香蘭的蘭花長卷，無錫博物館曾在南京展出過董小宛的蝴蝶圖，由此一斑我們便知道瞭她們的繪畫水準。隻可惜，她們的作品大多已經散失瞭。
秦淮八艷對愛情和友誼十分忠誠，她們朝思暮想地想找一位情投意合的郎君終生廝守。她們的從良，總是以愛情和友誼為擇偶標準，卻歷經坎坷。這是當時社會婦女的現狀，但也體現瞭她們自身高潔的品質。天意弄人，她們可都是被人看不起的妓女啊！但她們雖為弱質女流，卻都具有可貴的愛國思想。她們經歷瞭由明朝到清代的改朝換代的大動亂，她們雖然是生活在社會最底層的女人，在國傢存亡的危難時刻，卻能表現出崇高的民族氣節來。這充分展示瞭江南女子的另一種美麗。
更有“金陵十二釵”絕色佳人，個個貌美如仙，人人才華超群。
還有很多很多將美麗定格於歷史和流浪於歷史之外的江南女子，簡直多如蓮花，舉不勝舉。
這樣的水，這樣的鄉，這樣的江南，同樣也孕育瞭江南的文化，滋養瞭江南的文人。
江南之水千百年來滋潤出瞭無數文化名人和名門望族。
江南人最看重的傳統是耕讀立身，文化傳世。這同樣是水孕育出來的文化心理。在烏鎮，有一處著名景點叫“晴耕雨讀”，平淡的四個字深含的卻是江南人的生存狀態。誰敢輕看這四個字呢！普普通通的百姓之傢，晴時耕作，雨時讀書，這是陶淵明式的大境界呀！是隱居於山野林泉的飽學鴻儒們的向往追求啊！然而，它竟然隻是江南普通老百姓們的平常日子。無怪乎江南能夠名士眾多，大傢鵲起。
在江南，無論是詩詞曲賦，還是書畫金石；無論是飲食起居，還是園林建築，江南文人追求的都是同一種與江南之水的品德相一致的儒雅、精致、含蓄，如是的審美意趣，充分體現瞭水潤萬物而不爭的江南精神。
江南文人具有深厚廣博的文化底蘊，圓通透徹的靈根悟性，精湛融通的藝術才華。
中國人都知道，中國文化的南北差異十分鮮明。北方文化呈現的是恢弘大氣的陽剛之美，江南文化呈現的是精致靈動的陰柔之韻。北方山河雄壯巍峨，孕育出瞭粗獷豪邁的北方人文；江南山水清秀蔥鬱，滋養出瞭秀美聰慧的江南人文。這種涇渭分明的美學特色，融匯在詩詞曲賦、繪畫書法、戲劇表演、園林建築等方方面面之中。然而，這隻不過是一般意義上的文化定義，透過表象，我們同樣可以在江南儒雅、精致、含蓄的文化裡，體味到內核之中蘊涵的粗獷豪邁的磅礡大氣。
幾千年來，江南這塊得天獨厚的自然環境，使江南成為瞭中國的魚米之鄉、絲綢之府、文化之邦、人才之庫。文學、藝術、建築、哲學……無一不成就輝煌，無一不耀眼奪目。以唐伯虎為代表的江南四大才子，以鄭板橋為首的揚州八怪，還有孫武，王羲之、王獻之、張旭，范仲淹、陸遊、徐文長、顧炎武、王國維、沈鈞儒、魯迅、茅盾、徐志摩……這些在中國文化史中赫赫有名的大傢，多如繁星，不勝枚舉。
江南，本是山水絕佳，美女如雲的溫柔之鄉、富貴之地，這樣的地方必然是享樂成風，奢靡成性。俗語雲：“少不入川，老不離蜀”，意思是天府之國易染享樂之習，年少之時正是奮發圖強，創業進取的時候，不適合生活在溫柔富庶的四川。年齡大瞭，衰老瞭，就不要離開四川，應該留在蜀中頤養天年，享享清福瞭。四川尚且如此，江南更是瞭不得，僅僅在明清兩代，江浙兩省就出瞭102位狀元，12434位進士。這比起“自古蜀中多才俊”的天府之國僅僅2個狀元2122個進士的數量來，簡直就是一個神話。
那麼，江南在中國人的心裡究竟是什麼呢？
在中國歷史裡，江南是杭州、蘇州、揚州；江南是西湖、太湖、秦淮河；江南是蘭亭、朱雀橋、烏衣巷；江南是絲綢、紅菱、烏篷船；江南是才子佳人，文化巨匠……於是乎，江南的文化跟江南的水一樣，經過數百年、數千年的衍化、堆積、沉淀，江南就成瞭中國人的鄉村，成瞭中國人的故鄉。
在歷史的中國，水是江南的靈魂。魚遊於水，稻生於田，水墨煙雨裡的江南人，幸福很簡單，簡單到隻求魚米之鄉的普通日子，晴耕雨讀的日常生活。他們最懂得節制，他們絕不會認為今天的饅頭會比唐朝的包子更好吃。富可敵國的沈萬三，一份“萬三蹄”也從明朝穿透歷史吃到瞭今天。於是，水中生長起來的江南就格外楚楚動人，就格外水靈俊秀。中國人固執地堅信，隻有在江南看到的月夜才是中國人的月夜，在江南遭遇的愛情才是中國人的愛情。在江南水鄉，即便是一個字也認不得的村姑鄉女，但見她們頭戴藍花巾，腰系藍花裙，她們周身就會散發出中國古典女子的文化氣息，你就會毫不猶豫地認為：隻有她們才配從月光深處的水鄉搖櫓而來，隻有她們才配輕蕩小舟於湖水中央映日荷塘采擷紅菱。
可惜，現在的杭州、蘇州、揚州，在高樓大廈和高速公路的簇擁下，紛紛退出瞭中國故鄉的行列。那些在江南活瞭幾千歲的農村，在柏油公路交錯，煙囪工廠林立的構圖中，也紛紛效仿城市，似乎江南人個個都當上瞭財主。水在崛起的城市與城鄉一體化的鄉村，在GDP的奔跑速度中，在超常規發展的經濟浪花裡，仿佛一夜之間就被中國擱淺瞭，被江南鄙棄瞭，清澈的水渾濁瞭，清澈的水悄然退出瞭江南人生活的故鄉。
江南，水域依然浩大，江南，煙雨依然迷蒙，但江南卻萎縮成同裡、烏鎮、周莊、南潯、甪直、西塘吳越六鎮。江南六鎮的美好都源於離不開一個“水”字。江南六鎮的共通之處，都是對水的尊重，對水的理解，對水的親近。水滋潤瞭江南六鎮，江南六鎮又順著水紋積淀出江南文化，將水的溫柔恬淡，水的靈動博大蘊涵於江南文化之中，生長出江南文化的品德，生長出天地自然的大道。不過，這江南六鎮，定格的也隻是江南水鄉的歷史，是如今還活在江南的歷史廢墟。
江南六鎮是江南幸存的歷史，它們歷史悠久而輝煌，孕育瞭眾多的文化名人、大商巨賈。但這一切已經都過去瞭，如今的古鎮，僅僅隻是保存下來的博物館而已。古鎮的居民每天都是以股東的身份進入古鎮，跟公務員上班一樣，為的是那份薪水。他們在鎮外都有自己新的住所，那才是他們真實的傢。
在工業化的進程中，在改革開放的大潮裡，江南古鎮迷失瞭本性，古鎮淪落為現代商品。那些擠滿船塢等待遊客的空船，那些南來北往進出於古鎮的人流，他們都是古鎮的客人。以前的古鎮人居住在古鎮，過著古鎮人自己真實的生活，現在古鎮人的生活是過給遊客看的。古鎮天天來的都是陌生人，他們是來消費古鎮的，他們是買瞭門票進入古鎮的。遊客明白，古鎮人更明白。古鎮人或者租用古鎮的人，無論是老人還是孩子，無論是男人還是女人，都會不失時機地從遊客身上 “弄幾個子”。古鎮水鄉的日子早就不是自己的日子瞭，學校空瞭，寺廟空瞭，深宅大院和百姓之傢都空瞭，古鎮水鄉變成瞭空空蕩蕩的博物館。古鎮水鄉今天的繁榮是“化妝”後的演出，是已經過去的生活，所以也隻能活在歷史中瞭。
古鎮裡不會再有秋香、鄭旦、魯迅、茅盾瞭，古鎮失去瞭真實的日子也就喪失瞭根本。沒有真實的日子，也就不會有真實的民風民俗，自然也就不會有真實的晴耕雨讀瞭。
今天的江南水鄉，就如同被中國收藏的一幅江南水墨畫，畫已殘缺，而江南六鎮則如殘破的畫軸上蓋下的六枚朱紅印鑒，仍然清晰可見，而且十分珍貴。
三江南水鄉與北方草原，一陰一陽，一柔一雄，形成巨大的反差。江南的每一座山每一處房，一棵樹一塊石頭，一把傘一幅字，都有一個響當當的名字，都有一段優美曲折的故事，甚至精細到每一塊城磚都標註出瞭年號與姓氏，所有事物與廢墟都有記錄，都有歷史。
江南身後的脈絡顯著、痕跡清晰。
草原則是跟著流雲走，逐水草而居。青草在遼闊浩瀚的原野上長瞭一茬又一茬，祖祖輩輩在馬背上傳唱著民謠牧歌，在遼闊無垠的草原上不停地遷徙。誰能記得住原野上瘋長和盛開的是去年的青草還是今年的花朵呢！一切都是過眼雲煙，一切都是自然而然。
雨淋不濕夢想，風記不住牧歌，身後唯一的記憶是那一輪用來辨別方向的太陽。
草原，雲的自由是在流動中隨心所欲，不著痕跡。
江南，水的流動是在自由中始終沿著自己的方向，滔滔不絕。
雲帶走瞭草原的風，水卻留下瞭江南的記憶。
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江南，水的流動是在自由中始終沿著自己的方向，滔滔不絕。
雲帶走瞭草原的風，水卻留下瞭江南的記憶。
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